Pages

28 February 2009

Imam Ahmad Ibn Hanbal Rahimahullah

Biography:- Ahmad bin Muhammad bin Hanbal
- Was born in 164H@778CE (Umayyad period) in Baghdad.
- Pure Arab and his family joints the Prophet’s family in hierarchy through Adanani Syaibani.
- His grandfather Hanbal bin Hilal was a governor under the Umayyad at Khurasan.
- His father Muhammad bin Hanbal was a commander of the Abbasid.
- His father died (at the age of thirty) when he was a child and being brought up in poverty.
- He was brought up by his mother, Safiyah binti Maimunah binti Malik as-Syaibani
- He died in 241H@885CE in Baghdad
History:- He was an inquisitive and intelligent child. His passion for knowledge made him took a long journey to Syria, Hijjaz, Yemen, Kufah, Basrah and other places and because of that, he became familiar with the Persian language.
- Upon his journey, his passion for hadeeth had encouraged him to collect the Prophet’s hadeeth.
- His piety made him led a simple, poverty, austerity and virtue life and devoted his life in the service of hadeeth and fiqh.
- At the age of thirty, Imam ash-Syafi’ee appointed him to become a Qadi for the Umayyad but he refused and replied, “I came to your place in search of knowledge and not that you thrust upon me a delicate person of a Qadi”.
- He did not like to pray behind his son and uncle or even come to their house to eat because both of them were working under the government.
- He refused to accept sadaqah or any present from the authorities.
- He had being tortured Caliph Ma’mun (rule 813-842CE), Caliph al-Wathiq(842-846CE) as a result to his rejection to Mu’tazilities doctrines which had great influence at that time.
- He was released by Caliph al-Mutawakkil which had rejected Mu’tazilities doctrines and expelled Mu’tazilities scholars.
- Main students of Imam Ahmad:
o Saalih bin Ahmad
o Abdullah bin Ahmad
o Imam Bukharee
o Imam Muslim Majority of Hambalee Madh-hab can be found in Palestine and Saudi Arabia and even become the basis of Saudi Arabia’s legal system.
Education:- During his younger age:
Early age = Al-Qur’an
14 years old =Linguistic and writing
16 years old = Hadeeth (for 5 years from Hafiz Hashim b Bashir b Abi Hazim)

- During his adolescent years and beyond:
Hadeeth and fiqh
§ Hafiz Hashim b Bashir b Abi Hazim
§ Imam Abu Yusoof (famous student of Imam Hanafi)
§ Imam as-Syafi’ee
§ Other muhaddithin and noted personalities
Law
§ Iraqi jurist
§ Imam as-Syafi’ee
- Became a discipline of Imam ash-Syafi’ee and Dawud az-Zahiri and leaned towards Maliki thought.
- Was an inspired follower of Sufyan Thauri and ibn Mubarak, though he did not have an opportunity to study under them.
- Imam Ahmad’s teacher:
o Sufyan b ‘Ayniyyah
o Abu Bakr b ‘Ayyash
o Waki’ b Jarrah
o Abdur-Rahman b Muhammad
o Yahya b Sa’id al-Qatan

Methodology:- Sources of law:
1. Al-Qu’ran
2. As-Sunnah
3. Ijmaa’ of the sahabah
4. Individual opinion of the sahabah
5. Hadeeth Da’eef
6. Qiyas

- He started to work with a process of research for the sunnah and he abstained from issuing a verdict until he found a hadeeth.
- Considered the Sunnah as an explanation of the Qur’an
- In the cases of difference of opinion among sahabah, he preferred the opinion of Khulafa ur-Rashidun (the rightly-guided Caliphs)
- Also accepted masolih al-mursalah (the principle of public welfare) and istishab as the other sources of law.

Practicalities and Contributions:- Compilation of over 300 000 hadeeths in a book called Musnad Imam Ahmad.
- Well-known as a great narrator of hadeeth which has narrated more than 700 000 hadeeths
- Rejected the theory of the ‘creation’ of al-Qur’an
- Similar to the views of Imam Malik in the field of politcs
- Accepted all types of political authorities of the caliph but refrained from making any critics and opposition
- His living methodology was a model for the factual setting of his principle of research.
- Has written many books:
o Kitab al-‘Amal
o Kitab at-Tafsir
o Kitab an-Nasikh wal-Mansukh
o Kitab az-Zahid

20 February 2009

Musawah@Kesamarataan@Equality

Baru-baru ini satu persidangan bertemakan Global Movement for Equality and Justice in the Muslim Family telah diadakan di Kuala Lumpur dihadiri kira-kira 200 aktivis liberalis daripada 55 buah negara membincangkan isu berkisar hak-hak wanita dan kepentingan musawah sebagai asas kepada keadilan. Salah satu artikel tentangnya boleh anda baca di sini.

Antara perkara pokok yang diutarakan adalah ketidaksesuaian sesetengah hukum Islam terutama yang berkaitan dengan institusi kekeluargaan(munakahat) yang dikatakan lebih cenderung untuk memihak kepada kaum lelaki. Misalnya keharusan berpoligami dan pembahagian harta pusaka dikatakan sebagai suatu bentuk ketidakadilan dan penindasan terhadap kaum wanita.

Asasnya, hukum-hukum ini tidak bertepatan dengan konsep keadilan moden (yang mana keadilan didefinasikan secara terus sebagai kesamarataan) lantas menyebabkan wanita dan ahli keluarga mereka menderita. Justeru pada pandangan mereka dalam suasana moden ini, keadilan tidak dapat ditegakkan tanpa kesamarataan.

Sebenarnya saya diminta oleh salah seorang pembaca untuk memberi komen berkaitan perihal ini. Meskipun saya bukan seorang professional mahupun ahli dalam bidang ini, saya tetap berkenan untuk memberikan sedikit pendapat sekadar yang termampu dek ilmu pengetahuan saya yang tidak sepertinya ini.

Bagi saya, agak menyedihkan apabila ramai individu yang dikategorikan sebagai "intelektual" datang daripada seluruh pelusuk dunia semata-mata untuk membicarakan persoalan yang remeh sebegini kerana ini pada hemat saya mencerminkan kelemahan dan kegagalan mereka dalam memahami asas kepada prinsip keadilan dalam Islam itu sendiri.

Sekiranya anda mengikuti tulisan saya yang lalu, saya telah menekankan betapa prinsip keadilan di dalam Islam itu tidak harus ditinggalkan kepada akal manusia untuk diterjemahkan bahkan saya juga ingin menambah di sini yang bahawasanya prinsip keadilan itu tidak berubah mengikut perubahan masa. Sekiranya nilai keadilan itu dipertanggungjawabkan kepada manusia untuk ditentukan, pasti tiada suatu apapun yang boleh dikatakan sebagai keadilan kerana setiap manusia akan menterjemahkan keadilan sesuai dengan kepentingan peribadi mereka tanpa mempedulikan sungguhpun yang tersebut memberi kesan buruk terhadap pihak lain.

Adalah amat dangkal @ bodoh bagi seseorang untuk menuntut bahawa perlu untuk disamaratakan hak antara kedua-dua kaum lelaki dan wanita. Kenyataan saya ini mungkin agak keras tetapi amat malang dan dikesalkan apabila mereka yang kononnya intelektual ini gagal memahami perkara semudah ini dimana fungsi kejadian manusia yang terdiri daripada lelaki dan perempuan itu bukan untuk menyamai antara satu sama yang lain tetapi untuk melengkapi satu sama yang lain.

Kalaulah apa yang diinginkan oleh Allah itu adalah hak-hak lelaki disamakan dengan wanita maka sejak awal lagi wanita tidak pernah akan wujud kerana tidak perlu diwujudkan perbezaan jantina sekiranya perbezaannya cuma atas nama tetapi pada hakikatnya kedua-dua perlu sama sebagaimana yang diinginkan oleh golongan tersebut.

Adalah amat penting untuk difahami yang sesungguhnya perbezaan hak itu berkait rapat juga dengan perbezaan tanggungjawab. Oleh kerana tanggungjawab lelaki itu berbeza dengan kaum wania maka hak antara mereka juga pastinya berbeza. Perkara sebegini sebenarnya tidak perlu dibangkitkan apatah lagi didebatkan kerana akal yang waras dapat memahaminya tanpa perlu berfikir panjang. Barangkali keterbukaan mereka yang keterlaluan dalam menerima pandapat daripada semua sudut tanpa mengira betul atau tidak telah dalam masa yang sama mengurangkan kebolehan akal mereka berfikir secara waras.

Jika perlu saya ulang di sini yang keadilan itu tidak semestinya berdasarkan kesamarataan. Memang benar dalam sesetengah perkara kesamarataan itu menjadi asas kepada keadilan tetapi kaedah tidak boleh digunakapakai dalam semua perkara. Keadilan di dalam Islam itu adalah apa yang disebut oleh Allah melalui Al-Qur'an dan rasul-Nya sebagai adil. Menetapkan sesuatu perkara sebagai adil itu adalah hak Allah dan bukannya hak manusia. Kecenderungan manusia melampaui batas kemampuannyalah yang menyebabkan ketidakadilan berlaku.

Jangan disalahkan hukum apabila kelemahan manusia yang sebenarnya menjadi penyebab kepada berlakunya ketidakadilan. Lumrah manusia yang sememang sukar untuk mengakui kesalahan sendiri lantas menyalahkan yang lain walhal pada hakikatnya ketidakadilan berlaku akibat kegagalan dan kelemahan mereka untuk mengamalkan hukum yang ditetapkan secara menyeluruh.

Sebagai membalas contoh yang mereka berikan berkaitan soal poligami, ketidakadilan dalam rumah tangga berlaku akibat kegagalan si suami mematuhi hukum poligami secara menyeluruh terutamanya yang berkaitan soal berlaku adil terhadap isteri-isterinya dan mungkin juga disebabkan si isteri yang tidak reti bertoleransi dan mementingkan diri sendiri. pasti ada yang silap di mana-mana tetapi yang pastinyanya bukan hukum atau tuhan yang perlu dipersalahkan kerana tuhan tidak pernah dan tidak akan melakukan sebarang kesilapan.

Menghalang kelangsungan suatu hukum yang telah ditetapkan oleh Allah supaya berterusan semata-mata untuk memenuhi kehendak dan akal mereka yang terbatas itu adalah suatu bentuk kezaliman dan keingkaran terhadap hukum tuhan. Mereka yang bersikap demikian sesuai dengan pepatah Melayu yang berbunyi "beraja di mata bersultan di hati".

Mereka yang berfikiran sedemikian diharapkan dapat berfikir semula tentang rasionalnya tindakan mereka itu. Atau mungkin mereka rasa yang mereka sudah sempurna melakukan tugas sebagai manusia lantas terasa ingin mengambil alih tugas tuhan dalam menentukan apakah itu keadilan.

15 February 2009

Islamic Concept of Justice

Justice if define from the Islamic prospective is putting something on the right place. This definition might have some similarity with those promote by others perspective but it is absolutely vary when it comes to the fundamental concept of the justice itself. Justice in Islam is not necessarily means equality as what most mankind believe and have been fighting for since centuries ago. Justice in Islam simply refers to what Allah has signified through His holy book and messenger as just and appropriate for His servant. Conversely, others perspective usually define justice base on their mind, culture or what they refer as nature.

As we Muslims believe that Allah has the absolute power to decide on something, we shall have no right whatsoever to condemn His commandment even if it does not satisfy our will. The reason is very simple, as He is our creator, He knows what would be the best that will fit our necessities. To condemn the commandment of god is absolutely the act of disobedience.

During an interview I was asked by the one of the interviewers why I am enthusiastic to see Islamic law is being enforced in this country. My answer to them was simply because god never make mistake. Usually we human being will feel dissatisfy with what has been prescribed by our religion because we feel it is incongruous with our needs. However the truth is that we fail to realise the rationale behind those commandments which are nothing but to benefit us.

To exemplify that justice is not necessarily means equality let I give you some example. In Islam a woman have to cover the whole body except her face and both her hands but a man only have to cover from his navel till his knee. Is this is just? Why a woman has so many things to cover and a man not?

If we refer justice as equality obviously it is unjust for a woman to have such obligation. Yet, it is just in Islam. Probably someone will ponder why I am saying that such is just? The answer is easy, as I said before it is just because the god said so. Then, later we may think all the reason behind that commandment but the main point is that the only factor to be consider in determining whether or not something is just is by referring what the god has said about it.

Perhaps some people will view Islam as a rigid religion because everything must be referred to the god’s view. So what they expect in their life? Don’t they think that the responsible of a servant is to serve His master and do whatever that will please him? Another justification is that justice should be a standard, which is certain and definite and not vary according to human mind because if justice is to be left to human to think on, there would nothing whatsoever to be called as justice since everyone will define it according to what will benefit him only although it might give harm to others.

12 February 2009

Rompakan Terbesar Sepanjang Zaman

Saya ternampak kawan saya menerima sebuah email bertajuk 'The Bigest Robbery of the 20th Century' lalu saya menyuruhnya menghantar email tersebut kepada saya.

Rompakan yang dimaksudkan dalam email tersebut bukanlah duit, emas, minyak atau batu permata tetapi tidak lain dan tidak bukan rompakan yang dilakukan oleh rejim Zionis laknatullah terhadap tanah milik Palestin.


Sepatutnya tajuknya bukan sekadar 'Rompakan Terbesar Abad ke-20' tetapi 'Rompakan Terbesar Sepanjang Zaman'. Kalau nilai rompakan sebanyak seratus ringgit pun dihukum tapi mengapa rompakan sebegini dahsyat tidak diendahkan? Ini buka semata-mata rompakan, ini melibatkan pembunuhan, kecederaan, kecatatan dan kemusnahan bangunan dan harta benda. Lebih teruk rompakan ini telah berlangsung selama lebih 60 tahun tetapi masih didiamkan.

Semuanya kerana umat Islam (bukan agama Islam) lembik, lemah dan penakut. Sia-sia sahaja kita ada Arab Saudi dengan kekayaan minyaknya, Pakistan dengan nuklearnya, Mesir, Jordan, Iran, Kuwait, Yaman, Lubnan, Oman, Qatar, Syiria, Emiriah Arab Bersatu, Libya, Sudan, Indonesia dan lain-lain negara Islam termasuk Malaysia.

09 February 2009

Lompat Si Katak Lompat

"Lompat si katak lompat, lompatlah tinggi-tinggi..."

Ini lagu kegemaran alam kanak-kanak orang Melayu, tapi saya yakin sekarang ramai orang dewasa pun turut meminati lagu ini lebih-lebih lagi orang-orang Barisan Nasional walaupun pada asalnya pemimpin Pakatan Rakyat yang mengajarkan lagu ini kepada orang-orangnya.

Hai, nampaknya Datuk Seri Anwar tidak begitu pandai menyanyi lagu ini jadi orang-orangnya lebih gemar menyanyi lagu ini bersama-sama orang lain. Maka orang-orang beliau sudah mula bising. Mana tidaknya dengan menyanyi saja kapal sudah mahu karam.

Saya pelik, kenapa bila kita dan orang-orang kita menyanyi boleh tapi bila orang lain menyanyi tak boleh? Bila ketua kita yang menyanyi kita diam saja. Bila orang lain yang menyanyi kita mengamuk, merusuh, hendak menyaman itu menyaman ini. Apa kejadahnya semua ini? (gaya edisi siasat)

Itulah, kita jangan suka mempermainkan orang kerana orang lain juga pandai bermain. Alih-alih kena batang hidung kita sendiri. Bukannya saya ingin menyebelahi mana-mana pihak tetapi jikalau ditanya, saya akan berkata, padan muka! Hahaha.

05 February 2009

Boikot Israel Memudharatkan Umat Islam?

Saya menulis sebagai respon kepada artikel yang disiarkan oleh seorang kakitangan di universiti saya berkenaan isu memboikot produk Israel dan sekutunya. Sungguhpun saya percaya yang respon ini berkemungkinan besar tidak akan dibaca oleh beliau tetapi saya mahu para membaca sekalian mempunyai pengetahuan tentangnya.

Artikel tersebut berkisar tentang pendapat penulis dan rakannya yang kurang bersetuju dengan cadangan memboikot barangan Israel atas sebab beliau dan sahabatnya melihat perkara ini dari sudut Usul Fiqh atau lebih terperinci Prinsip Maslahah(kepentingan umum).

Kata beliau dengan memboikot barangan Israel kita akan menyebabkan ekonomi umat Islam khususnya di Malaysia terjejas. Contoh yang diberi adalah berkenaan soal memboikot McDonald yang majoriti pekerjanya beragama Islam akan menyebabkan ramai pekerja Islam kehilangan pekerjaan lalu menganggur dan seterusnya berkemungkinan menggunakan cara yang tidak dihalalkan oleh Islam untuk menyara diri seperti mencuri, melacur atau mengedar dadah.

Sungguhpun saya bukan seorang ulama' mahupun ahli dalam bidang usul fiqh, saya melihat hal ini sebagai tidak bertepatan dengan Prinsip Maslahah, lantas meragukan rujukan yang dibuat oleh penulis artikel terhadap prinsip tersebut.

Sepanjang pengetahuan saya prinsip yang dianjurkan Islam apabila kita berhadapan dengan situasi di mana kita tidak mempunyai pilihan kecuali memilih antara melaksanakan salah satu di antara dua perkara yang kedua-duanya memudaratkan, adalah wajar untuk kita membandingkan keduanya dan memilih perkara yang lebih kurang mudharatna daripada yang satu lagi. Dengan sebab itulah prinsip dharurah dibenarkan dalam Islam.

Contohnya, kita berhadapan dengan situasi kapal karam dan kita terapung tanpa arah di tengah lautan dan kehausan, harus bagi kita meminum air kencing walaupun pada dasarnya air kencing memudharatkan jika diminum kerana bukan sahaja najis malahan mengandungi toksik kerana sekiranya kita tidak minum atau meminum air laut maka kita akan mati terhidrat. Sebabnya, mudharat yang akan berlaku berpunca daripada meminum air kencing adalah lebih sedikit jika dibandingkan dengan meminum air laut atau berterusan dalam kehausan yang akan menyebabkan kematian.

Jadi jika dilihat daripada isu sama ada merelakan umat Islam di Palestin dibunuh atau merelakan umat Islam kehilangan pekerjaan dengan memboikot Produk Israel, saya rasa tanpa perlu berfikir panjang kita akan sampai kepada kesimpulan yang bahawasanya membiarkan umat Islam dibunuh itu adalah lebih besar mudharatnya daripada membiarkan umat Islam dibuang kerja.

Katakanlah boikot ini berlangsung dengan jaya sehingga menebabkan McDonald gulung tikar, saya rasa yang terjejas hanyalah pekerja di syarikat tersebut tapi bukan pembekal mahupun penternak ayam kerana jumlah penggemar ayam tidak berkurang dengan penutupan McDonald. Mereka tetap akan makan ayam cuma tidak dengan resepi yang digelar Ayam Goreng McD dan sebagainya.

Jadi saya tidak rasa yang pertimbangan penulis artikel tersebut terhadap Prinsip Maslahah dalam Usul Fiqh boleh digunapakai.

01 February 2009

Biarkan yang Semasa dan Selesaikan yang Telah Lama Tergendala

Belakangan ini saya jarang berkesempatan mengikuti perkembangan semasa yang berlaku di dalam mahupun luar negara. Justeru saya tidak berupaya menulis hal-hal berkaitan isu semasa. Terpaksa saya akui yang tersebut adalah salah saya yang tidak mahir dalam pengurusan masa.

Namun terkadang saya berfikir, kita semua terlalu sibuk memberi perhatian, berbincang dan mencari penyelesaian bagi isu-isu baharu. Malangnya, isu-isu dulu yang tergendala dan masih belum menemui titik penyelesaian tidak diberikan perhatian yang sewajarnya walhal isu-isu tersebutlah yang saya fikir lebih penting untuk diutamakan kerana melibatkan perkara-perkara asas. Sedangkan isu-isu semasa ini hanyalah cabang masalah sebagai kesan lanjutan kepada masalah lama yang belum selesai.

Inilah lumrah manusia, kita begitu teruja sekali bila berhadapan dengan perkara-perkara baru kononnya menunjukkan kita ini selalu dikemaskini (up to date) sehingga menyebabkan kita alpa dan mengabaikan masalah lama yang sebenarnya memberi kesan yang lebih mendalam dan ketara.

Sebagai contoh, masalah perpaduan umat Islam yang telah berkurun lamanya terbiar dan tidak diselesaikan telah meruncing dan merumitkan isu yang berlaku di Palestin dan Afghanistan. Kiranya masalah ini berjaya diselesaikan, saya pasti masalah yang berlaku di Palestin dan Afghanistan tidak akan berlaku atau jika berlaku pun tidak akan berlarutan dan tidak berkesudahan seperti yang kita dapat lihat sekarang.

Jadi padanlah dengan muka kita semua. Sibuk sangat dengan perkara semasa, kononnya kitalah orang yang peka padahal orang yang bijak menyelesaikan masalah dari peringkat paling asas supaya masalah yang bakal timbul kesan daripada kegoyahan bahagian asas tidak berlaku. Selagimana isu-isu lama yang asas masih belum selesai, selama itulah kita terpaksa mendepani masalah demi masalah baru kerana semakin lama suatu perkara itu diabaikan, semakin banyak dan rumitlah masalah baru yang akan kita temui.

Saya ingin menggambarkan keadaan kita sekarang dalan bentuk situasi. Bayangkan terdapat paip yang bocor di rumah kita dan air dari kebocoran itu membasahi ruangan rumah. Kita membiarkan kebocoran itu tetapi mengelap percikan air yang membasahi ruangan rumah supaya tetap kering. Sampai bila kita perlu mengelap?

Bodoh atau tidak tindakan tersebut, saya yakin anda yang membaca dapat memberikan jawapan yang tepat.