Pages

31 August 2008

Mencerap Hilal Ramadhan

Hari ini merupakan tarikh yang ditetapkan untuk mencerap hilal (anak bulan) Ramadhan. Tujuannya, menentukan bilakah bermulanya bulan Ramadhan. Bila sebut sahaja Ramadhan, perkara pertama yang terlintas di fikiran majoriti umat Islam adalah ibadah puasa yang merupakan antara rukun-rukun Islam. Dengan sebab itu, proses pencerapan hilal adalah sangat penting kerana menjadi penentu bila sepatutnya umat Islam mula berpuasa.

Tahun lepas, beberapa ketika sebelum Ramadhan bermula, seorang daripada kawan saya menimbulkan isu berkaitan awal bulan Ramadhan. Dia yang tidak berpuas hati apabila terdapat perbezaan awal bulan Ramadhan di antara negara yang berbeza, mula berhujah. Semuanya berpunca daripada pengaruh suatu organisasi yang disertainya yang cukup gemar membangkitkan isu-isu kontroversi seumpama itu.

Terawal, dia mempersoalkan bagaimana boleh berlaku peristiwa seumpama Arab Saudi sudah mula berpuasa hari ini tetapi Malaysia mula berpuasa esok sedangkan bumi ini hanya mempunyai satu bulan sahaja dan kitaran bulan dari suatu tempat ke tempat paling jauh dibumi, perbezaannya tidak sampai satu hari. Turut disertakan dalam hujahnya ialah andaiannya terhadap peristiwa perbezaan permulaan bulan Ramadhan yang berlaku di zaman sahabat Rasulullah berlaku disebabkan masalah komunikasi.

Dia mengekspresikan pendapat yang diperoleh daripada organisasi tersebut yang mengatakan bahawa sahabat Rasulullah yang telah melihat anak bulan tidak sempat menyampaikan berita tersebut ke daerah yang jauh kerana sistem pengangkutan dan komunikasi kuno tidak seperti zaman sekarang yang mempunyai teknologi komunikasi dan pengangkutan yang pantas. Jadi berita pada masa itu tidak dapat disampaikan dengan cepat. Maka dengan sebab itulah sahabat Rasulullah di lain-lain tempat mula berpuasa pada hari yang berlainan.

Lantas dia mengemukakan hukum bahawa apabila seorang Islam telah melihat hilal, maka umat Islam seluruh dunia wajib mula berpuasa pada hari yang sama. Apabila ditanya mengapakah ulama’ Malaysia tidak sedar akan hakikat ini sekiranya benar apa yang dihujahkannya, dia berkata ulama’ Malaysia berfatwa tidak mengikut kehendak Islam tapi mengikut kehendak raja-raja dan pemimpin politik. Betapa dia bersifat prejudis terhadap ulama’ Islam. Semuanya kerana pengaruh organisasi tersebut.

Maka setelah saya menemukan jawapan bagi persoalan ini, saya ingin berkongsi dengan anda sekalian supaya tidak berlaku kekeliruan dan tidak mudah dipengaruhi dengan ideologi organisasi yang fanatik dengan pendapat sendiri dan tidak mahu menerima pendapat orang lain.

Cara penetapan bulan Ramadhan dinyatakan oleh Rasulullah melalui sabdanya [riwayat Bukhari dan Muslim]:

صوموا لرؤية وأفطروا لرؤية فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما
“Berpuasalah kamu kerana melihatnya (bulan) dan berbukalah kamu kerana melihatnya, sekiranya kamu terhalang melihatnya maka sempurnakanlah bilangan Sya’ban selama 30 hari.”

Menurut Mazhab Syafie’, terdapat 2 kaedah menentukan Ramadhan:

  1. Rukyatul Hilal: Melihat anak bulan, seorang saksi yang adil menyatakan kesaksiannya dihadapan qadi yang dia telah melihat anak bulan.
  2. Hisab: Menggenapkan bilangan bulan Sya’ban 30 hari, kaedah ini digunakan jika anak bulan tidak kelihatan kerana awan tebal atau sebagainyan ataupun kerana tiada saksi yang datang untuk menyatakan dia telah melihat anak bulan.

Disahihkan oleh ibnu Hibban suatu riwayat dimana seorang Arab Badwi datang menemui Rasulullah lalu berkata:

Arab Badwi : Sesungguhnya aku telah melihat anak bulan.
Rasulullah : Apakah kamu menyaksikan bahawa tiada tuhan yang disembah melainkan Allah?.
Arab Badwi : Ya.
Rasulullah : Apakah kamu menyaksikan bahawa Muhammad itu utusan Allah?
Arab Badwi : Ya.
Rasulullah : Wahai Bilal ishtiharkan kepada orang ramai supaya berpuasa esok hari.

Menurut Iman Syafie’, apabila kelihatan anak bulan di suatu negeri, penduduk negeri dan mereka yang tinggal berhampiran dengan negeri itu wajib berpuasa manakala negeri-negeri yang jauh tidak wajib berpuasa. Ukuran jauh atau dekat adalah berdasarkan perbezaan matla’ (tempat terbit anak bulan).

Dalil yang dikemukakan mazhab Syafie’ adalah athar (kata-kata sahabat) yang diriwayatkan oleh Muslim daripada Kuraib:

“Aku telah melihat anak bulan Ramadhan sewaktu aku di Syam. Aku melihatnya pada malam Jumaat. Kemudian aku pergi ke Madinah pada akhir bulan”. Lalu di Madinah berlaku dialog antara Kuraib dan Ibnu Abbas:

Ibnu Abbas : Bila kamu semua melihat anak bulan?
Kuraib : Kami melihatnya pada malam Jumaat.
Ibnu Abbas : Apakah kamu melihatnya?
Kuraib : Ya dan orang ramai juga telah melihatnya lalu mereka semua berpuasa dan Muawwiyah juga berpuasa.
Ibnu Abbas : Kami semua melihatnya pada malam Sabtu dan kami terus berpuasa sehingga 30 hari atau kami melihatnya.
Kuraib : Apakah tidak cukup dengan rukyah Muawwiyah dan puasanya?
Ibnu Abbas : Tidak, beginilah yang diperintahkan oleh Rasullullah.

Daripada athar di atas maka jelaslah bahawa peristiwa berlainan permulaan puasa di lain-lain negara bukanlah perkara yang ganjil atau salah. Dan perbezaan ini disahkan oleh sahabat Rasulullah sendiri yang mengaitkan hal yang sedemikian sebagai perintah daripada Rasullullah. Apabila kelihatan anak bulan di suatu negeri, penduduk negeri dan mereka tinggal yang berhampiran dengan negeri itu wajib berpuasa manakala negeri-negeri yang jauh tidak wajib berpuasa.

Apa yang diperkatakan oleh kawan saya itu hanyalah andaian yang tidak berasaskan dalil. Tafsiran yang dibuat dan alasan masalah komunikasi jelas tidak bertepatan dengan petunjuk syara’. Jika benar pendapat yang mengatakan bahawa sekiranya seorang Islam melihat anak bulan maka seluruh dunia perlu berpuasa pada hari yang sama, maka pastinya Ibnu Abbas dan para penduduk Madinah akan berpuasa sebagaimana Kuraib dan Muawwiyah serta penduduk Syam yang lain. Namun hal sedemikian tidak berlaku bahkan Ibnu Abbas berkata rukyah Muawwiyah dan peduduk Syam yang lain tidak cukup untuk mewajibkn mereka berpuasa sehinggalah mereka sendiri yang melihat anak bulan atau genap bilangan 30 hari.

Wallahu a’lam wa ‘ilmuhu atam.

29 August 2008

Ramadhan Kau Datang Lagi

Assalamualaikum,

Bersempena dengan Bulan Ramadhan yang bakal menjelang beberapa hari sahaja lagi, saya di sini ingin meminta maaf daripada anda sekalian di atas segala kesilapan, ketelanjuran, kekurangan dan apa sahaja perbuatan, percakapan atau mungkin diamnya saya yang telah menyebabkan dosa saya terhadap anda semua sama ada di depan atau di belakang anda, dengan sengaja ataupun tidak.

Saya berharap dapatlah kiranya anda semua mengampunkan semua dosa-dosa saya yang telah lalu dan juga yang akan datang supaya di akhirat kelak Allah tidak akan mempersoalkan dosa-dosa saya terhadap anda semua.

Jika sekiranya saya berhutang kepada anda segeralah menuntut jumlahnya daripada saya kerana mungkin saya mempunyai hutang yang belum dilangsaikan.

Halalkanlah segala pemberian yang telah anda beri kepada saya tidak kira makanan, minuman, barangan dan lain-lain. Seterusnya, halalkanlah juga kiranya saya ada mengambil atau terambil, mengguna atau terguna hak anda sekalian.

Akhir sekali saya juga dengan rendah hati mengampunkan segala kesalahan atau kesilapan kalian semua sekiranya ada dan saya halalkan semuanya.

Sekian, wassalam. Selamat menyambut Ramadhan.

25 August 2008

Perlembagaan Islam, Realiti atau Fantasi?

Cakap-cakap berkaitan usul penggabungan UMNO dan PAS tidak lagi kedengaran di media. Nampak ketara hal ini merupakan usul 'hangat-hangat tahi ayam' apabila hanya heboh diperkatakan pada permulaannya sahaja tetapi langkah susulan ke arah menjadikannya suatu kenyataan tidak menampakkan kelibat. Bahkan yang semakin hangat adalah isu yang tidak membawa faedah kepada rakyat malah menjatuhkan lagi maruah bangsa, agama dan negara. Tidak lain dan tidak bukan, isu liwat. Pelik tapi benar, perkara sebegini yang lebih diutamakan dan menjadi kegemaran ramai termasuk golongan bijak-pandai manakala hal yang berpotensi memberikan kesejahteraan secara menyeluruh kepada penduduk Malaysia diabaikan.

Tapi setelah difikirkan, mungkin juga usul penggabungan UMNO dan PAS ini menjadi sepi berikutan syarat yang diletakkan oleh Datuk Seri Nik Aziz sendiri yang mahukan Syariah diaplikasikan sepenuhnya di Malaysia. Syarat ini begitu berat sekali untuk dipenuhi oleh mana-mana parti pemerintah di seluruh dunia. Manakan tidak, dengan bilangan kumpulan dan individu bukan Islam yang menolaknya, ditambah lagi dengan pelbagai alasan yang diberikan bagi memustahilkan proses perlaksanaan Syariah. Ini belum termasuk sebilangan umat Islam sendiri yang begitu lazim dengan sistem sekular dicampur dengan fahaman liberal turut menolak Syariah demi kepentingan peribadi.

Semuanya berpunca akibat sikap prejudis orang bukan Islam bahkan umat Islam sendiri terhadap Shariah dan ini adalah hasil daripada kegagalan cerdik-pandai Muslimin dalam menerangkan keadilan dan kesejahteraan yang dibawa melalui pensyariatan Syariah. Rata-rata mereka menganggap Syariah begitu kejam kerana hukumannya yang begitu berat (seperti rejam sampai mati, sebat dan potong tangan) dan tidak sesuai dengan zaman moden dan keadaan negara yang penduduknya berbilang agama.

Tapi ramai yang tidak mengerti dan ramai pula yang tidak mahu mengerti bahawa Syariah itu bersifat syumul(sempurna) dan murunah(fleksible) yang menjadikannya sesuai untuk setiap masa dan keadaan. Sungguhpun hukuman yang ditetapkan adalah berat namun proses untuk mensabitkan kesalahan adalah begitu terperinci dan perlu memenuhi semua garis panduan yang ditetapkan kerana matlamat Syariah bukan untuk menghukum sewenang-wenangnya tetapi untuk menghukum mereka yang benar-benar bersalah sahaja. Sebarang keraguan akan menyebabkan hukuman asal tidak dijalankan dan diganti dengan hukuman yang lebih ringan(ta'zir).

Sebagai contoh, ramai orang beranggapan menurut Syariah sesiapa yang mencuri perlu dipotong tangannya(hukum hudud). Namun mereka tidak faham, terdapatnya syarat-syarat yang ketat untuk menjatuhkan hukuman hudud tersebut. Sebagai contoh, sekiranya seseorang mencuri duit RM10.00 adakah dia akan dipotong tangan? Jawapannya tidak. Islam itu tidak kejam malah amat berlembut dan pengasih kepada penganutnya. Terdapat sejumlah nilai yang telah ditetapkan oleh Islam (sebahagian ulama' mengatakan suku dinar) sebagai rujukan bagi membolehkan seorang pencuri itu dihukum hudud. Sekiranya jumlah yang dicuri melebihi had tersebut barulah si pencuri layak dihukum hudud. Malah sekiranya si pencuri mencuri untuk membeli makanan kerana kebuluran, dia tidak akan dihukum hudud tetapi diganti dengan ta'zir.
Sekiranya umum mengetahui hakikat ini, maka proses pengaplikasian Syariah di Malaysia pastinya akan menjadi suatu kerja yang lebih mudah berbanding situasi sekarang.

Dari sudut yang satu lagi, saya tertarik dengan pendapat ustaz yang mengajar saya Bahasa Arab yang berasal dari Sudan. Beliau menyatakan (dalam bahasa Arab yang saya terjemahkan lebih kurang seperti berikut):
"Saya bersetuju bahawa Syariah tidak dapat dilaksanakan di Malaysia pada masa sekarang. Dulu di negara saya telah datang seorang pemimpin yang mengubah keseluruhan sistem perundangan negara kepada Syariah. Maka banyaklah orang yang kudung tangan, disebat dan direjam. Lalu datang seseorang menasihatinya supaya menghentikan perlaksanaan Syariah sekiranya dia tidak mahu majoriti penduduk Sudan direjam, disebat dan kudung tangan dan kaki. Apa yang penting adalah tarbiyyah(didikan) kepada masyarakat supaya mereka sendiri yang cinta dan inginkan Syariah, dan mereka sendiri yang akan berusaha ke arah menegakkannya."

Daripada sini kita dapat lihat sebuah pengajaran yang amat bermakna dan patut diambil serius oleh para pemimpin di Malaysia. Memang benar dan telah saya ulang beberapa kali dalam post sebelum ini yang kita sebagai umat Islam berkeyakinan sepenuhnya kepada Al-Quran dan Sunnah sebagai undang-undang teragung namun kita harus ingat bahawa dalam kita mengharungi kehidupan zaman ini setiap tindakan yang ingin diambil haruslah dengan berhikmah(bijaksana). Adakah kita mahu mengulangi sejarah yang telah berlaku di Sudan sebagaimana yang diceritakan oleh ustaz saya?

Kita harus faham bahawa pensyariatan Shariah adalah bertujuan membawa rahmat dan kesejahteraan keseluruh alam, bukannya ingin membawa kemushanan kepada umat manusia. Apa yang telah berlaku di Sudan bukanlah suatu kesejahteraan tetapi kemusnahan kepada umat manusia kesan daripada tindakan yang tidak bijaksana. Namun begitu, ini tidak bermakna kita berpegang bahawa undang-undang sivil itu adalah lebih baik daripada Syariah kerana yang sedemikian itu adalah dilarang dalam Islam.

Saya seorang Muslim, ustaz saya juga seorang Muslim dan semestinya kami sangat berkehendak supaya Syariah diguna-pakai secara menyeluruh di negara ini namun apa yang penting sekarang ialah mendidik masyarakat dan memberi kesedaran kepada mereka supaya mereka sendiri yang inginkan Syariah kerana kesempurnaan, keadilan dan kesejahteraan yang ada pada syariah itu sendiri. Melalui langkah ini, rakyat Malaysia sendiri akan berusaha menegakkan Syariah, patuh dan taat kepadanya serta memelihara kedaulatannya secara sukarela. Dan melalui ini juga matlamat Syariah untuk membawa kesejahteraan secara menyeluruh akan tercapai.

Jadi setelah saya ceritakan secara panjang lebar, kemungkinan ke arah wujudnya suatu Perlembagaan Islam di Malaysia saya serahkan kepada pandangan anda sekalian. Suatu realiti atau hanya fantasi? Kebijaksanaan dalam mengambil tindakan sangat penting kerana ini akan memberi kesan dramatik terhadap seluruh rakyat Malaysia yang kini mahupun di masa akan datang. Keinginan kita sebagai umat Islam akan wujudnya Perlembagaan Islam di Malaysia sangat tinggi namun setiap gerak langkah ke arahnya perlulah disusun rapi supaya tidak membawa penyesalan di kemudian hari. Seperti yang saya kata:

"Untuk tergadah setelah terhantuk ternyata suatu tindakan yang rugi kerana pastinya kita tidak mahu belajar dengan cara yang kasar dan merugikan jika sekiranya ada jalan yang lebih baik untuk kita memperolehi pengajaran yang sama."

22 August 2008

Turun dan Turunlah Lagi!

Pengumuman tentang penurunan harga minyak pastinya memberikan kegembiraan kepada ramai orang termasuk saya sungguhpun saya tidak memiliki kenderaan bermotor yang memerlukan minyak kerana kadang-kala saya meminjam kereta bapa saya untuk berjalan-jalan. Walaupun penurunannya pada kadar yang sedikit, 15 sen bagi petrol kepada RM2.55 dan 8 sen untuk diesel kepada RM2.50 berbanding peningkatan yang begitu mendadak harga petrol, 78 sen dari RM1.92 kepada RM2.70. Saya pasti hal ini memberikan kelegaan kepada sejumlah besar rakyat Malaysia terutama bagi yang berpendapatan rendah dan sederhana yang begitu terhimpit dek kenaikan harga minyak sepanjang kira-kira dua ke tiga bulan lepas. Manakan tidak, kenaikan harga minyak turut menyebabkan kenaikan harga barang di pasaran.

Belum pun penurunan harga minyak berkuat-kuasa, malam ini telah ada rakan saya yang merungut yang penurunan harga tersebut begitu sedikit dan tidak begitu memberi beza. Seharusnya kita menjadi insan yang bersyukur, saya juga terkilan kerana penurunan yang sedikit namun kita harus ingat pengurangan 15 sen seliter akan menjadikan pengurangan RM1.50 untuk 10 liter, RM15.00 untuk 100liter dan seterusnya. Adalah lebih baik dengan pengurangan harga yang sedikit berbanding tiada penurunan langsung. Mungkin saja harga minyak akan terus turun, amin.

Saya berpendapat mungkin kerajaan tidak dapat memberikan penurunan harga yang banyak kerana kita sendiri dapat lihat bagaimana kenaikan harga minyak dunia berlaku begitu drastik sekali namun penurunan harga minyak berlaku secara perlahan-perlahan. Terima kasih kepada kerajaan Malaysia kerana mengotakan janji untuk merujuk harga minyak tempatan berdasarkan perubahan harga minyak global tidak kiralah sama ada ini adalah berhubung-kait dengan pilihan raya yang akan diadakan tidak lama lagi atau tidak atau mungkin hadiah sempena Hari Kemerdekaan ke-51. Yang pastinya mereka telah mengotakan janji, itu yang utama.

Saya tertarik dengan cadangan yang dikemukakan oleh Datuk Seri Anwar semasa debat harga minyak tempoh hari (sungguhpun saya tidak arif sama ada cadangan itu mampu dilaksanakan atau tidak) iaitu dengan menjimatkan wang dari sektor lain seperti TNB dan wang penjimatan yang diperolehi digunakan sebagai subsidi untuk menurunkan lagi harga minyak. Tapi malangnya cadangan ini gagal difahami oleh lawannya yang terus mengulang-ulang bahawa wang Petronas telah banyak yang disumbangkan kepada kerajaan untuk dijadikan subsidi. Datuk Seri Anwar bukannya meminta supaya Petronas menambahkan lagi jumlah wang untuk diberikan kepada kerajaan tetapi wang diperoleh melalui penjimatan dalam sektor-sektor lain. Sama ada lawannya tidak faham atau sengaja buat-buat tidak paham itu saya tidak pasti. Tapi tidak kira yang mana satupun, Malaysia tetap malang mempunyai seorang menteri yang tidak mampu memahami cadangan yang telah dikemukakan dengan jelas lagi nyata sebegitu.

Walau apapun, seperkara yang kita perlu ingat adalah kita tetap perlu berjimat-cermat kerana berjimat bukannya perlu dilaksanakan dalam keadaan gawat sahaja tetapi perlu dipraktikkan setiap masa. Entah esok entahkan lusa, harga minyak mugkin sahaja boleh naik lagi, siapa yang tahu. Bersiap sedia untuk sebarang kemungkinan adalah tidakan orang-orang yang bijak manakala untuk tergadah setelah terhantuk ternyata suatu tindakan yang rugi kerana pastinya kita tidak mahu belajar dengan cara yang kasar dan merugikan jika sekiranya ada jalan yang lebih baik untuk kita memperolehi pengajaran yang sama.

Exaggerating Love…

Love is the essence of men’s life. It is the foundation of humans’ existence and because of it they are able to maintain the continuity of the species. It never fails to attract men to try, test, feel or even see it. That is why people still watching love movies even though hundreds or even thousands of love movies produced every single year since decades ago till now and the story is quite the same(of course the hero and heroine will be together at last, or the cinema will be burned-happened in India).

Here, in this poem I illustrated my very own version of love which I believe to be the greatest love poem of mine which if you ask me to rate the degree of affection (jiwang), I would say that it is superheavyweight. Of course, I use the element of hyperbola in each stanza to exaggerate the effect of love in humans’ life. But, I believe it is only an exaggeration for me but not in reality as you could see yourself it happens exactly how I had mentioned. I hope all of you will enjoy it but take note that my poem is not necessarily has any correlation with my life because it may only be the inspiration of ‘Sang Pendeta syfadh’. Hereby, I present:

Kecintaanku

Subuh hari mengembalikan ingatanku kepada tuhan,
Yang kutinggalkan kerna asyiknya kita bercumbuan,
Malam itu bersama kita bermesraan,
Yang menghadir dan mendatangkan seribu kenikmatan,

Subuh hari mengembalikan ingatanku pada keduniaan,
Yang mana kulupakan demi kasihku selautan,
Engkau yang menemaniku dengan teguh kesetiaan,
Redhaku hanyut dalam layananmu dengan penuh keghairahan,

Subuh hari yang mengembalikan ingatanku pada persahabatan,
Yang mana kulalaikan kerna kaulah perhatian,
Engkau yang memenuhi setiap ruang fikiran,
Malam yang kauhadiahkan dengan satu kesempurnaan,

Subuh hari yang mengembalikan ingatanku pada kehidupan,
Yang mana kuabaikan kerna kaulah pujaan,
Aku serah jasadku padamu sebagai suatu kurniaan,
Relaku kauperlakukan sebarang perlakuan,

Subuh hari yang mengembalikan ingatanku pada kenyataan,
Yang mana kulepakan kerana sibuk dalam khayalan,
Bersamamu bagiku hilanglah segala kemasyghulan,
Kucupan yang kauberikan sebagai satu hidangan,

Subuh hari yang mengembalikan ingatanku pada suratan,
Yang mana kualpakan sedang engkau dan aku asyik bersukaan,
Nyata kumengerti dan akui engkau bagiku adalah fitrah kehidupan,
Kaulah aku dan akulah kamu semestinya kita seiringan…

-syfadh-

18 August 2008

Aduhai Anak Melayu!


Warisan

Anak kecil main api,
Terbakar hatinya yang sepi,
Air mata darah bercampur keringat,
Bumi dipijak milik orang,

Nenek-moyang kaya-raya,
Tergadai seluruh harta benda,
Akibat sengketa sesamalah kita,
Cinta hilang di arus zaman,

Indahnya bumi kita ini,
Warisan berkurun lamanya,
Hasil mengalir ke tangan yang lain,
Peribumi merintih sendiri,

Masa depan sungguh kelam,

Kan lenyap peristiwa semalam,
Tertutuplah hati terkunci mati,
Maruah peribadi dah hilang,

Kini kita cuma tinggal kuasa,
Yang akan menentukan bangsa,
Bersatulah hati bersama berbakti,
Pulih kembali harga diri,

Kita sudah tiada masa,
Majulah dengan Maha Perkasa,
Janganlah terlalai teruskan usaha,
Melayu kan Gagah Di Nusantara...

Lagu ini boleh dikatakan agak popular dikalangan orang Melayu. Sering saja didendangkan di upacara-upacara yang mempunyai unsur-unsur patriotik kemelayuan mahupun di perarakan-perarakan berunsur protes terhadap sebarang perkara yang berpotensi mengganggu-gugat kesejahteraan hak-hak Melayu.

Alangkah walangnya, di kala lagu ini didendangkan dengan begitu bersemangat, para penyanyi tetap gagal memahami mesej yang ingin disampaikan melalui bait-bait liriknya. Mungkin kerana para penyanyinya hanya bersifat ‘tangkap muat’, menyertai upacara-upacara tersebut hanya untuk suka-suka tanpa ilmu mahupun matlamat. Maklum saja generasi kini memang sangat suka kepada perkara-perkara kontroversi walapun mereka sebenarnya jahil tentangnya. Berkumpul beramai-ramai kononnya atas dasar mempertahankan maruah bangsa tapi walhal maruah diri sendiri pun tak mampu mereka pertahankan. Kasihan anak Melayu.

Bukannya saya ingin memburuk-burukkan anak Melayu. Saya sendiri adalah anak Melayu. Adalah tindakan yang amat bodoh memburuk-burukkan bangsa sendiri tanpa sebab kerana samalah seperti menghina diri sendiri. Namun hakikatnya tidak mampu disangkal lagi oleh sesiapapun. Saya sendiri melihat bagaimana anak Melayu khususnya di pusat pengajian tinggi mengutamakan hiburan, lepak dan kehidupan sosial yang melampau. Pergaulan antara elaki dan perempuan yang tiada batasan, pelajaran diambil remeh manakala duit biasiswa yang diberikan kerajaan dijoli. Cuma bila berlaku aktiviti protes atau seumpamanya yang bersifat kontroversi, merekalah yang awal melibatkan diri padahal mereka tidak tahu menahu tentang matlamat aktiviti tersebut sekadar menjadi anjing yang menyalak bukit. Sungguh jijik sekali amalan ini.

Lagu ini merupakan keluh-kesah pencinta bangsa yang cukup dukacita melihat nasib bangsanya yang melarat di tanah air sendiri. Segala keringat yang dicurahkan tidak berbaloi kerana negara di bawah kekuasaan orang lain. Semuanya berpunca dari kelemahan orang Melayu sendiri. Ya, tidak syak lagi, perebutan kuasa dan harta yang membawa kearah perpecahan ditambah lagi dengan kurangnya ilmu pengetahuan menjadi penyumbang terbesar kearah kehancuran bangsa Melayu. Sejarah telah membuktikan kenyataan ini di mana kita dapat lihat satu-persatu negeri Melayu diambil secara paksa mahupun melalui tipu daya Sistem Residen oleh British dari Melaka sehinggalah negeri yang berhubungan rapat dengan British, Johor. Orang Melayu sendiri hanya mampu melihat tetapi tidak berdaya berbuat apa-apa sehinggalah bangkitnya pejuang nasionalisme menyeru kearah perpaduan yang membuahkan hasil yang begitu berharga, kemerdekaan.

Lalu dengan sebab tidak mengambil pengajaran terhadap apa yang berlaku di masa lampau, maka anak Melayu bakal kembali menjadi terkebelakang. Sepertinya sejarah ingin berulang lagi, perebutan kuasa dan pengaruh, perpecahan yang berpaksikan perbezaan parti politik, kelalaian dibuai hiburan, masalah sosial dan masalah akhlak membelengu kehidupan anak Melayu. Sungguhpun sejarah telah menggambarkan betapa dahsyatnya kesan daripada kealpaan ini, anak Melayu masih terus lalai mungkin kerana mereka tidak merasakan sendiri bagaimana rasanya diperhambakan orang ditempat sendiri, bagaimana dihina, harta dirampas dan diperlakukan seperti manusia yang tidak punya maruah. Peluang pendidikan dipersiakan, harta negara dihabiskan, kemudahan awam dirosakkan. Inilah sikap manusia yang tidak bertamadun.

Maka dengan itu, saya menyeru diri saya sendiri dan juga seluruh anak Melayu supaya sedar dengan situasi yang menggugat masa depan kita semua. Mungkin sahaja esok atau lusa, sejarah akan berulang lagi dek keseronokan anak Melayu dengan dunia mereka. Berubahlah, jadilah manusia yang mengutamakan ilmu, patuhi kehendak agama dan berhiburlah serta bergaullah mengikut batasannya. Ya, memang benar ramai anak Melayu yang berjaya. Itu tidak saya nafikan dan tidak pula saya kejikan. Yang saya bimbang ialah keadaan anak Melayu yang masih leka dan tidak mementingkan masa depan agama, bangsa dan negara. Inilah hakikatnya. Jika anda tidak percaya, anda sendiri boleh membuat kajian tentang gaya kehidupan anak Melayu terutama di bandar, maka anda akan lihat apa yang saya nyatakan bukanlah sekadar memperbesar-besarkan cerita tetapi tidak lain hanyalah kebenaran.

15 August 2008

Selamat Hari Lahir!

Bismillahirrahmanirrahim,

Ya Allah! Di genap usiaku yang ke-19 ini, kupohon keampunan dari-Mu atas segala ketelanjuran, kekurangan, kelalaian, kealpaan dan kesilapan yang telah lalu dan yang akan datang di sepanjang kumelewati usiaku ini. Jadikanlah aku ya Allah! hamba yang Engkau sayangi dan rahmati. Golongkanlah aku dikalangan orang-orang yang meraih syurga-Mu. Jauhi aku dari godaan syaitan, pengaruh nafsu, fitnah dunia dan kejahatan sekalian makhluk. Bantulah aku mengharungi kehidupan yang penuh dugaan ini. Sesungguhnya aku ini hamba-Mu yang maha lemah lagi tidak berdaya.

Wahai Allah tuhanku! kurniakanlah bagiku kemanisan iman, harta kekayaan dari rezki yang halal, pasangan hidup dan keturunan yang menjadi penyejuk mata memandang. Tenangkanlah hatiku dari segala kekusutan. Berilah aku kejayaan di dunia dan akhirat. Kekalkan kebaikan yang ada padaku dan hapuskanlah kejahatan yang ada padaku. Kuseru nama-Mu ya Allah sambil kubermohon Kau kekalkanlah imanku sehinggalah aku menghembuskan nafasku yang terakhir. Sesungguhnya Engkaulah yang aku sembah dan Engkau jualah tempat kubermohon. Bantulah aku di dalam pelajaranku dan berilah aku kejayaan.

Selawat dan salam ke atas junjugan Nabi Muhammad, para sahabatnya dan juga ahli keluarganya sebagaimana jua selawat dan salam ke atas nabi-nabi dan sekalian rasul. Amin...

12 August 2008

Yang Perlu Ada


عادة الكون
أي شيء يملكه الإنسان ملكا طيبا؟
لو لا أفضل من الأسماء كنى ولقبا،
اللذان جعلا نفسه محبوبا،
ولأنهما كان عشواء غالبا،

أي بيئة يوجده الورد إيجادا؟
لولا يوقع منظرا باردا،
الذي جعله مريدا،
ولأنه عادة كان مفسدا،

أي فعل يفعله الرجل فعلا؟
لولا ترى أنّ له جلالا،
الذي جعله بين الناس بطلا،
ولأنه أحيانا كان ذليلا،

أي صفة تصف بها المرأة صفة؟
لولا عظم المرأة لطافة،
التي جعلتها معشوقة،
فلأنها كانت مظلومة،

أي أمر يتمسّك به الكون تمسّكا وازديادا؟
لولا يكونون لله عبادا،
الذي جعل كل واحد منهم كاملا مجيدا،
والله سيكونون في الإطمئنان أبدا...

(سيد فاضل حنفي عبد الرحمن عثمان العطاس)
24/5/2008- 1.30am

09 August 2008

Is it the Court’s Fault?

During my lunch with two other colleagues and my lecturer few months ago, one of my friends expressed his dissatisfaction to the decision made by the judge of Shariah court to declare a woman as an apostate (murtad). He, one of the supporters of an organization, upheld its thought that the woman should be sentenced to death as prescribed in Shariah law. Besides, he stated how he opposes the system of judiciary in Malaysia which he claimed as allowing man to come before the court to apply permission to commit sins (which I am very confuse with that statement). Allow me to specify a little bit facts of the case.

The case involved a woman who was a non-muslim, then embraced Islam before her marriage with a Muslim man, a citizen of Iran. Later, she applied for the declaration of apostasy from the court after her husband had ‘disappeared’ without reason and cannot be traced. She also submitted that she embraced Islam just for sake of allowing her to marry her husband and she never believe in Islamic teaching. In addition, while she  was carrying on her life as a muslimah, she still eats pork and worships idols.

Then my lecturer gave his opinion (which I agree with even though I am hardly agreeing with him on other issues hehehe). My teacher said this case involved the matter of faith(iman) which man has no power to control and we cannot simply blame the court for allowing the woman's application since faith is a grant from Allah. I, with full of patience, keep my mouth shut and continue enjoying my meal while keep on listening to my lecturer’s ‘lecture’ hehehe.

Lately, in my hostel, the same issue had arisen, but this time by another friend of mine and my lecturer was not there so I have to stand to ‘our’ opinion. It is very unfortunate when they could not understand the fact that the respective judge had no option but to allow or reject the application for declaration of apostasy requested by the women. Even if the judge rejects the request, the woman is already an apostate although her documents state otherwise. Plus, there will be serious conflicts if her document states that she is a muslimah when the reality is not. She will receive privileges of a muslimah. Let say the woman is poor, than she deserves to receive zakah since her document says she is a muslimah. Then how about nasab(lineage)? faraid(inheritance)? When she dies where should we bury her body? In a muslim or Christian cemetery? There so many bad consequences that might take place if the court reject the application.

In fact, as my lecturer said, the case involved the matter of faith. The court has no power to decide how a person should believe. Even if the court says no, she is already murtad. Nothing we can do to change that fact if she herself has no believe in Islamic teaching. The most we could do is to persuade her to reconsider her act and stay as a muslimah. For what purpose we keep the name Islam in her document when she is no longer a muslimah? Is there any benefit to muslim society? I do not think so, in fact it will bring so many problems as I had mention above.

Yes, there is no doubt at all, Qur’an and Sunnah are the highest law in Islam. Every muslim believes in that but we must understand that Malaysia does not apply a complete set of Shariah law. I have mentioned in my earlier post that Malaysia only applies part of Shariah especially in Munakahat and Mu’amalat. Yes there is jurisdiction for hudud’s crime such as qazaf(false accusation) and wine-drinking but the punishment has been ta’zir-ize(not the same as prescribe in Shariah).

After explaining the above, I asked my friend what he would do if he is the one that should decide the case. He answered he will sentence her to death. I said the court has only two options, to allow or to decline. He replied, the court has three choices, the two that I had mentioned and another one is to sentence her to death. This had cause me feel like laughing but I refrained myself from it since we were debating, hahaha. Obviously he did not understand what I had said or pretended that he did not understand or he refused to understand. I do not sure which one.

Then I make a decision to re-explain the situation with some addition, I said even if the judge sentenced the woman to death. The death penalty will not be imposed on her since Shariah court has no power whatsoever to deliver the death penalty. In fact, the power of Shariah court is very limited to fine, canning and imprisonment only. The debate session finally ended with my presumption that he understood what I had explained. For the current situation, until Shariah is completely enforced in Malaysia, that would be the best decision for me, if we are force to choose between those two options.

07 August 2008

Histeria dan Saka

Dalam tempoh dua bulan lepas, saya sempat mengikuti dua siri kursus yang bersifat mistik. Bukan kerana kursus ini diadakan di alam ghaib ataupun kerana penceramahnya bukan manusia. Tapi kerana topik perbincangannya yang berkisar tentang dua fenomena yang melibatkan kejahatan makhluk halus iaitu histeria dan saka. Rata-rata orang Melayu begitu maklum sekali dengan dua fenomena tersebut kerana sejarah kehidupan orang Melayu zaman dahulu-kala begitu berkait rapat dengan entiti yang dinamakan makhluk halus ini.

Sebagai seorang Islam, kita tidak dapat menafikan kewujudan perkara ghaib kerana percaya kepada perkara ghaib itu adalah cabang keimanan kepada Allah. Dosa, pahala dan siksa kubur adalah antara perkara ghaib yang wajib diimani. Tidak lupa juga kewujudan makhluk ghaib seperti jin dan syaitan yang telah dikhabarkan oleh Allah di dalam kitab-Nya dimana makhluk ini telah bersumpah untuk menyesatkan anak-anak Adam sehingga Hari Kiamat. Rasullullah sendiri pernah diganggu oleh makhluk halus ini ketika Baginda cuba disihir sehingga membawa kepada penurunan Surah al-Falaq.

Namun di zaman serba moden ini, ramai orang yang kononnya ‘moden’ mengambil langkah memperlekehkan hakikat ini dan ada juga yang menidakkan kewujudan fenomena tersebut walaupun hakikatnya telah banyak bukti yang menunjukkan kejadian fenomena mistik ini malah pernah berlaku pada diri saya sendiri namun tidak perlu saya ceritakan di sini. Mungkin mereka mahu mengalami pengalaman mistik itu sendiri barulah mereka akan percaya. Dan ada juga yang terlalu obses dengan kewujudan jin dan syaitan sehinggakan tegar mengadakan rancangan khas untuk mencari makhluk ini. Ketahuilah sesungguhnya yang tersebut adalah perbuatan yang amat bodoh kerana Rasulullah sendiri telah mengingatkan kita supaya jangan mencari 'musuh' sama ada dari kalangan manusia ataupun jin.

Histeria atau yang orang Melayu sebut sebagai ‘meracau’ adalah suatu fenomena yang berpunca daripada gangguan jin ataupun syaitan pada individu yang ‘lemah’menyebabkan makhluk jahat ini mengambil kesempatan untuk menguasai diri manusia. Yang dimaksudkan dengan ‘lemah’ ialah keadaan seperti marah yang keterlaluan, tekanan emosi dan psikologi, takut yang melampau dan berada dalam keadaan kotor terutamanya wanita yang sedang haid. Maka dengan sebab itu kita lihat di akhbar kerap-kali berlaku fenomena histeria yang melibatkan kaum wanita. Malahan fenomena ini boleh berjangkit dari satu individu ke individu yang lain kerana jin yang menyebabkan histeria ini bersifat suka berpindah-randah sesuai dengan sabda Nabi Muhammad dari Abu Tha’labah:

"Jin itu mempunyai tiga jenis, satu jenis yang mempunyai sayap yang terbang di udara, satu jenis yang berupa ular dan dan anjing dan satu jenis yang berpindah randah."

Turut termasuk dalam kategori jin yang suka berpindah-randah adalah saka. Saka didefinasikan sebagai perjanjian antara manusia dan jin dengan sebab-sebab tertentu, syarat-syarat tertentu dan untuk tempoh tertentu diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi secara terpaksa atau rela. Orang-orang Melayu dahulu kala membela saka dengan tujuan seperti menjaga dan mengusahakan kebun dan ladang, menjaga rumah, mengamalkan aktiviti perbomohan dan memperkasa ilmu persilatan. Tapi hakikatnya meminta bantuan jin dan syaitan hanyalah membawa kepada kesesatan dan kehancurun diri si pelaku itu sendiri malah kepada keturunan dan kaum kerabatnya. Hal yang demikian telah dirakamkan oleh Allah di dalam kata-kata-Nya (Surah al-Jin, 6):

"Dan bahawasanya ada beberapa lelaki dari kalangan manusia meminta perlindungan kepada beberapa lelaki dari kalangan jin, maka jin-jin itu menambahkan bagi mereka dosa dan kesesatan..."

Bagi mereka yang percaya dengan kewujudan makhluk-makhluk jahat ini kita seharusnya mempersiapkan diri kita dengan benteng untuk menghindarkan diri dari gangguan jin dan syaitan dengan mengerjakan solat lima waktu dan mengingati Allah di setiap masa. Bagi mereka yang tidak percaya, mungkin mereka menunggu pengalaman 'bermesra' bersama dengan makhluk-makhluk ini barulah akan datang keyakinan pada mereka tentang kewujudan makhluk tersebut. Ingat dan yakinlah bahawa tiada sesuatu pun yang mampu memberi faedah atau mudharat kepada kita melainkan dengan izin Allah. Surah al-Fatihah, 5:

"Kepada Engkau ya Allah kami beribadat dan kepada-Mu jua kami minta pertolongan."

05 August 2008

Women as Shariah Judges, I just wonder…

I am referring myself to the decision made by the National Fatwa Council regarding to the approval to appoint women as judges in Shariah Court since it has grabbed my attention to discuss about it as one of the topics of my presentation in my class. Thus, I attach here the script of my presentation pertaining to the aforementioned topic:

Women Judges from the Islamic Perspective

Recently, our country was quite shocked with the appointment of a 24-year old woman as the judge of Shariah Court in Perlis. This action latter was followed by disagreement made by the Malaysian Shariah Lawyer Association although the National Fatwa Council has come out with a fatwa which allows woman to be appointed as a judge in Shariah Court as long as her jurisdiction only cover matters which are other than Hudud and Qisos. The Malaysian Shariah Lawyer Association argued that the woman has not fulfilled all the requirements needed in order to qualify her to be appointed as the judge. However, their arguments are pertaining to the question of procedure only and not on the principle of the Shariah itself.

Regardless of that situation, I am here not to discuss whether the woman is qualify or not to become a judge in Shariah Court or even to discuss about all the procedures, but I am here to talk about women judges from the Islamic perspective.

First of all, I would like to define the meaning of the word judge from the Islamic point of view. In Arabic, judge is called Hakim or Qadi. Hakim derived from the word حكم which means judged. Referring to the book entitle Risalah Ahkam written by Mohd Saleh Ahmad, the Former Lecturer of Akademi Islam, University Malaya, Hakim is defined as a person who was appointed by the authority to solve disputes which arise within the society.

Actually, the previous Islamic scholars have set down a few requirements which are very important and must be taken into consideration in determining whether a person is qualified or not for the post of Hakim. Those requirements are:

1. Islam: Non-Muslim is not allowed to be a judge. However, there are some scholars approved it with condition that the judge only deals with matters concerning to the non-Muslim’s interests only.
2. Independent: A Hakim must be someone who has full power and control towards himself and therefore a slave could not be a judge.
3. Taklif: Baligh and sound-minded.
4. Adil: Fair in making decision.
5. Has normal eyesight.
6. Has normal hearing.
7. Has the ability to write.
8. A man: However, there are few scholars including the National Fatwa Council allow women to be judges.

Somehow, the last characteristic or condition has actually arisen different of opinion among the Islamic scholars. Some of them agreed that judge should only be a man while some other said that women can also be a judge. Here I would like to state few arguments made by both parties, those who agreed and also opinions from the opposite side.

Majority of the scholar including the three great Imams, Malik Ibn Anas, Imam Syafie’ and Ahmad Ibn Hanbal ruled that it is not permissible to appoint a woman as a Hakim whether it is a Hudud, Qisos or Ta’zir cases and even is cases which they are allowed to be the witness. In fact, if the authority is still continuing with the appointment, the action is automatically being invalid, and each and every decision made by her is void and not enforceable in Islam.
The reasons they put forward besides all the references from al-Qur’an and as-Sunnah is the nature of the women itself. For example:

1. Easily influence by emotion.
2. Full of sympathy which can affect the decision.
3. Carelessness and rush in making decision.
4. Menstruation: Which makes them unable to refer to al-Quran as the primary source of the Islamic law and also a period where their emotion are easily interrupted.

On the other hand, the National Fatwa Council has also come out with some reasons to support their fatwa which approved the appointment of women judge. Dr Juanda Jaya, the Former Deputy Mufti of Sarawak, says depending on the current situation where women have the same level of thinking and sometimes even better compared to men, we should fully exploit that advantage so it can give benefits to enhance and develop the Islamic Institutions as well as for the sake of Ummah. Plus, it is such a waste and some sort of narrow way of thinking if we were not using the women’s ability which has been proven of its benefits in other field.

As a conclusion, we must realise that both of the above opinions were made by the Islamic scholars with reference to the available sources and deep understanding on the principle of Shariah. It is up to us to adopt either opinion which we think is better and suits the Shariah. However, we did not deserve to judge their opinion as right or wrong as we are lack of knowledge especially in terms of understanding the revelation of Allah, the Quran and Sunnah and also other sources of Islamic Law. Thus, let us be moderate in dealing with this situation by not making it a big deal as it will only jeopardize the stability of the Ummah. Lastly, let us observe the Hadith of our beloved prophet, Muhammad sollallahu ’alaihi wa sallam:

وإذا حكم حاكم فإجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم حاكم وإجتهد ثم أخطاء فله أجر
“Whenever a judge made a decision with all his effort then he is right, Allah shall give him with two rewards, whenever a judge made a decision with all his effort but he is wrong, Allah shall give him a reward.”

Immediately after my presentation, I was asked by my teacher about my personal opinion as regard to the topic. Then, I answered, I am in agreement with the first opinion which I guessed had caused some of my classmate think that I am anti-women, rigid, prejudice or whatsoever (which I do not care because it is not relevant, hahaha).

Later, the presentation turned into a debate session and I was “attacked” by my teacher since she agrees with the second opinion, made by the National Fatwa Council. Then she explained why. She argued, since in Malaysia there is no appliance of Hudud and Qisos in Shariah court, (though there is jurisdiction for Hudud crime, the punishment will not be the same as what is stated in the holy text because it was Ta’zir-ize by the authority), which is in accordance with the opinion of mazhab Hanafi which allows women to be the judge for ta’zir cases only. Besides, the current situation where the number of women graduated from university with Shariah qualification is far greater compare to men as well as her reference to the decision for a case of divorce (at that particular time) judged by a man judge which she was not happy with, she came to her conclusion that women should be allowed to be Shariah judges.

This had caused me to pretend that I agree with her eventhough the reality is otherwise hehehe. However, I do not want to take this opportunity to condemn her neither to critic the National Fatwa Council but to explain why I placed my stand with the first opinion.

It is very crucial to understand that in concurring the Shariah rules, the act of obedience is simply because there is commandment (to perform or abstain from doing something) from Allah. Thus in this case, the answer for whether Islam allows women to be appointed as Shariah judges must have a fully reference to the revelation which is Qur’an and Sunnah before any other consideration to men’s logic or to the circumstantial issues and whatsoever.

The issue arose as result of difference of opinion by Ulama’ regarding to available texts. One of it is the hadith of the Prophet Muhammad. It was reported that during the period of the holy Prophet, the Persian people appointed the Princess of King Kisra as their king and this was later reached to the knowledge of the Prophet Muhammad who later said (narrated by Imam Bukhari):

لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة
“Never succeed, people who appoint woman to govern their affairs”

From the above hadith, ulama’ has come out with a conclusion that since the responsibility of a judge is to govern the public affairs, Islam does not allow women to be judges. Somehow, there are few people who argue that the hadith is only applicable for the aforesaid situation i.e. for the post of king of the state. But, let us review one of the methodologies of Usul Fiqh in understanding texts:

العبارة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
“What is taking into consideration is the general meaning, not the specific reason”

Thus it is clear that the application of the above hadith is not restricted to the appointment of women as king only but also applied for any post which involves the governing of public affairs. Besides, there is also a reference form the Qur’anic verse where Allah says:

الرجال قومون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
“Men are the leaders for women, because of the advantages that Allah has granted to them (men) compared to the other”

Again, by referring to the above ayah, ulama’ has come out with their conclusion that women cannot be judges since men are created by Allah to be a leader for women and not otherwise. They said, if it is permissible for women to be judges, for sure Allah will indicate any text to allow women to lead men but that unfortunately (for those who agree that women could be judges), did not happen.

What is more interesting is that the opinion that women are allowed to be judges which some people claimed to be the opinion of Mazhab Hanafi is actually wrong. When I refer to the book entitle Risalah Ahkam written by Mohd Saleh Ahmad, the Former Lecturer of Akademi Islam, University Malaya, he said that ulama’ of Mazhab Hanafi never allow women to be judges. The true opinion of Mazhab Hanafi is that women is not allowed to be judges but if the authority still continue with the appointment, the decision made by the women judge is valid and applicable with some conditions:
  1. The case is related to neither hudud nor qisos.
  2. The decision must in accordance with Qur’an and Sunnah.

It is obvious that actually the four great Mazhab unanimously agree that women cannot be judges. This had been made base of their reference to Qur’an, Sunnah, Ijma’, act of the sahabah and other sources of law. However, I am not in the position to write all explanations regarding to all the sources of law that ulama’ had used since my knowledge as well as the space here is limited. For deeper explanation please refer to the book Risalah Ahkam written by Mohd Saleh Ahmad, the Former Lecturer of Akademi Islam, Universiti Malaya. Further, I stress here that I do not want to say that the decision made by the National Fatwa Council is wrong. They deserved their opinion. I had mentioned before that I just want to explain why I am choosing to agree with the first opinion.

Lastly I would like to say that if we want to use the reason of dharurah (necessity) to put aside the decision made by all the four great mazhab (base on the argument that we are lack of qualified men judges), or the reason of the application of Shariah in Malaysia itself (base on the argument of there is no appliance of Hudud and Qisos) or any other reason came out form humans’ logic, since Qur’an and Sunnah had spoken, there is no space to reject this collective opinion and until the justice is no longer attainable from men judges, women as Shariah judges shall not be allowed since humans’ logic is no better compared to Qur’an and Sunnah and to give priority to man mind (‘aqal) than Qur’an and Sunnah is obviously the act of disobey.

02 August 2008

Islamkah Malaysia?

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله
“Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah dan Muhammad itu Rasulullah”

Ayat suci lagi keramat yang menjadi junjungan dan pegangan setiap umat Islam amat penting sebagai penentu ukur bagi menterjemahkan keislaman seseorang. Setiap individu yang melafazkan ungkapan ini dengan keimanan kepada Allah dan rasul-nya dianggap sebagai seorang Muslim. Namun lain pula ceritanya bagi sesebuah negara seperti Malaysia. Bagaimana mungkin Malaysia boleh mengucapkan kalimah syahadah sedangkan Malaysia adalah sebuah jajahan takluk bukannya manusia yang boleh berkata-kata. Dan maka dengan sebab itulah timbulnya persoalan tentang keislaman Malaysia, adakah Malaysia telah masuk Islam atau Malaysia masih lagi kafir?

Ada pihak yang melabelkan Malaysia sebagai Islam dengan hujah bahawa majoriti penduduk Malaysia adalah muslim, Malaysia mengamalkan sebahagian hukum shariah terutama dalam soal mua’malat dan munakahat dan agama rasmi bagi Malaysia sebagaimana yang termaktub di dalam Perlembagaan Malaysia adalah Islam. Manakala ada pula pihak yang mengatakan Malaysia tidak Islam@kafir kerana Malaysia tidak mengamalkan undang-undang Islam secara menyeluruh sebaliknya menggunakan undang-undang ciptaan manusia sebagai undang-undang tertinggi membelakangkan undang-undang Islam.

Maka perbalahan berkenaan isu ini pun berterusan dan tidak pernah menemui titik noktahnya. Pemimpin-pemimpim yang mahu mengambil hati umat Islam sibuk melaung-laungkan bahawa Malaysia adalah negara Islam manakala puak yang merasakan kepentingan mereka mungkin terjejas jika Malaysia diiktiraf sebagai negara Islam terus menolak dengan keras Malaysia sebagai negara Islam ditambah lagi dengan orang-orang kafir di dalam negara ini yang sudah semestinya tidak akan menyokong Malaysia sebagai negara Islam.

Persoalannya, apakah penentu ukur bagi mengenalpasti sama ada sesebuah negara itu negara Islam ataupun tidak? Hal ini menjadi sulit kerana tiadanya nas(sepanjang pengetahuan saya) yang secara terang dan jelas memperuntukkan ciri-ciri khusus sesebuah negara Islam dan yang ada hanyalah contoh-contoh rujukan yang dapat dilihat di zaman Khalifah ar-Rashidin, Umayyah, Abbasiah dan Uthmaniah. Terdapat beberapa teori yang membincangkah kaedah dalam mengenalpasti keislaman sesebuah negara itu. Antaranya, adalah seperti berikut (sebagaimana yang tertera di laman web JAKIM):
  1. Muhammad bin Hasan As Syaibani:
    “Negara yang dikuasai dan diperintah oleh umat Islam dan orang-orang Islam menikmati keamanan dan keselesaan di dalamnya”.
  2. Muhammad Abu Zuhrah:
    “Negara Islam ialah negara yang berada di bawah kuasa pemerintahan orang Islam. Kekuatan dan pertahananya dikuasai orang Islam. Negara sedemikian wajib dipertahankan oleh setiap individu muslim”.
Tapi bagi pihak yang begitu rigid sekali dalam menentukan ciri-ciri negara Islam mereka meletakkan tuntutan yang lebih daripada apa yang dinyatakan di atas seperti undang-undang Islam mestilah diguna pakai secara menyeluruh di dalam negara tersebut dan kemestian untuk mengguna pakai sistem khilafah.

Namun begitu, pendapat-pendapat sedemikian hanyalah bersifat pendapat kepada tokoh-tokoh tertentu yang juga tidak mencapai kata sepakat. Jadi tidak salah rasanya sekiranya saya memberikan sedikit sebanyak pendapat saya yang tidak sepertinya ini berkenaan status Islam negara Malaysia.

Pada hemat saya, mengapa tidak kita meniru cara bagaimana Islam menentukan keislaman manusia sebagai cara untuk kita menentukan keislaman Malaysia. Sebagaimana yang telah saya sebutkan diatas, Islam mengiktiraf individu yang mengucapkan kalimah syahadah dengan keimanan kepada Allah dan rasul-Nya sebagai seorang muslim, namun dengan sebab Malaysia bukan manusia dan tidak boleh mengucap, bagaimana jika kita mengambil kira jumlah penduduk Islam di Malaysia sebagai cara menentukan keislaman Malaysia. Dan jelaslah jika kita menggunakan kaedah ini, Malaysia adalah sebuah negara Islam.

Saya tidak dapat menafikan kebenaran bahawa Malaysia tidak mengamalkan undang-undang Islam secara menyeluruh dan hanya tertakluk kepada hal-ehwal mua’malat dan munakahat sahaja. Dan jika ada pun undang-undang berkaitan jenayah hudud seperti qazaf, hukumannya telah di ta’zirkan dan tidak lagi menepati sebagaimana yang telah disyariatkan Allah. Namun adakah hal yang demikian menyebabkan Malaysia menjadi kafir?

Mengapa kita tidak melihat kepada apa yang telah jelas di dalam Islam? Adakah seorang muslim yang tidak mentaati hukum Islam itu seorang yang kafir? Jawapannya tidak, sebagaimana yang dipegang oleh ahli sunnah waljamaah seseorang muslim yang melakukan dosa bahkan dosa besar itu tidak kafir tetapi mereka adalah fasik selagimana mereka tidak menafikan kewajipan mentaati hukum Islam. Contohnya, jika seseorang itu tidak menunaikan solat dia tidak menjadi kafir selagimana dia percaya bahawa solat itu wajib dan tidak memungkiri kewajiban itu namun yang menjadi kesalahan ialah tindakannya meninggalkan solat ini menyebabkan dia menjadi fasik tetapi tidak kafir.

Jadi dengan melihat kepada kenyataan ini, mungkin kita boleh membuat perumpamaan yang serupa untuk isu status Malaysia. Memang benar Malaysia tidak mengamalkan Shariah yang hukumnya wajib di dalam Islam namun ini tidak boleh kita ambil sebagai sebab untuk mengkafirkan Malaysia. Sedangkan Islam sendiri tidak mengkafirkan penganutnya yang berdosa besar dan tidak memenuhi syariat Islam jadi mengapa kita bertindak begitu keras dalam menentukan status Malaysia? Mengapa kita tidak boleh menerima Malaysia sebagai sebuah Negara Islam tetapi bukan negara Islam yang sempurna kerana tidak menggunapakai seluruhnya undang-undang Islam sebagaimana kita semua sebagai orang-orang Islam yang tidak sempurna kerana saya pasti kita juga tidak terlepas dalam melakukan dosa dan meninggalkan perintah Allah.

Tapi malangnya memberikan pendapat sebegini telah menyebabkan saya ditempelak oleh guru saya. Kata beliau kita tidak boleh membandingkan buah durian dengan buah epal dengan membandingkan cara menentukan keislaman manusia dengan keislaman sebuah negara. Tapi bagi saya, persoalan yang timbul bukanlah perbandingan antara epal dan durian. Mengkafirkan Malaysia adalah tindakan yang tidak adil kepada Malaysia yang pemerintahnya beragama Islam dan juga tidak adil kepada peduduk Islam Malaysia yang mewakili populasi terbesar di Malaysia bahkan sangat tidak wajar kerana Malaysia tidak menolak pelaksanaan Shariah bahkan menuju kearah pelaksanaan dan penambahbaikan terhadap pelaksanaan hukum Shariah yang sedia ada. Mengkafirkan Malaysia, saya kira akan membantutkan semua usaha kearah penambahbaikan pelaksanaan Islam di Malaysia sekaligus menafikan kewujudan mana-mana negara Islam di dunia yang selama ini mengambil Malaysia sebagai negara contoh dari segi pelaksanaan sistem Islam.